torsdag
nov202008
Kurser på Malmö högskola
20 nov 2008, kl 10:58 | Lite väl akademiskt, Samhälle och politik
Ett urval:
- Fashion, body and technology, 30 hp
- Experimentell medieproduktion, 30 hp
- Praktisk filmkurs II
- Introduktion till omvärldsanalys 1–15 hp
- Sexualitet, religion och politik, 15 hp
- Djurs medverkan i vård och socialt arbete, 15 hp
- Fenomenologisk forskningsmetod, 8 hp
Reader Comments (7)
Omvärldsanalysen vet jag inte vad den innehåller.
Sexualitet-prylen är väl inte heller någon konstig kurs: Det är ett ämne som är väldigt brännande i både religion och politik - och i gränslandet mellan dem - och som också kraftigt spiller över på den generella samhällsdebatten. Ser inget märkligt alls med att det granskas.
Kring djurs medverkan (osv) finns det ju ett par tydliga rön om hur djur spelar stor roll inom framförallt omsorg vad gäller brukares/patienters välmående. Då det finns forskningsresultat om det är det väl rimligt att kunskapen förs vidare inom akademin via kurser - för så har det ju varit sedan sådär år 1088 att det handlat om att föra vidare kunskap som är/anses vara väl belagd.
Det enda riktigt konstiga här är väl i så fall att MAH satsar på annorlunda namn på kurser vars innehåll finns på andra lärosäten också (innehållsmässigt trös jag nog säga att alla bitar finns utspridda på andra lärosäten också)
Nej, jag förstår faktiskt inte poängen här.
- Design för alla
- Natursten i byggandet
- Färg
- Våld, genus och kultur
- Sexuell och reproduktiv hälsa och rättigheter
- Sexualitetens idéhistoria
- Teman i finans (ja, titeln på denna låter väldigt konstig för någon som inte vet vad den går ut på)
Det är väl bra att allt inte är strängteori? http://en.wikipedia.org/wiki/Phenomenology_(particle_physics)
I sin bok "Tomhetens Triumf" tror jag bestämt att den gode Alvesson nämner en akademisk kurs i cirkusartisteri eller något i den stilen - undar vilken högskola/vilket universitet.
Även om vi har ett medelsfördelningssystem som leder till ökad diffrentiering och ett ständigt sökande efter studenter, bör vi på lärosätena hela tiden tänka på vår roll. I annat fall ökar risken att den akademiska friheten begränsas än mer än idag.
Ett tydligt exempel på detta är den politiska diskussionen om lärarutbildningens framtid. Den handlar i mycket liten utsträckning om vad som är en bra utbildning för framtida lärare, utan istället utgår ifrån den från en rad exempel på saker i den nuvarande utbildningen som är lätta att förlöjliga för en utomstående. Det är ingen situation som varken en nationalekonom eller religionsvet5are vill uppleva.